本系列“俄勒冈州的土着韧性”，侧重于俄勒冈州当代部落文化的不同方面，探讨了整个整个殖民化和定居的传统生活方式越来越普遍。这一着作和访谈展示了俄勒冈州第一人民的历史和弹性。该系列的第一部分，“斯蒂芬·小小鸟:‘我是在向前人致敬吗?”,“是这里．

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距离巴尔堡大道的罗斯岛屿桥的罗斯岛桥南距离是罗堡（CTGR）卫星办公室的联邦部落，该办公室供应波特兰地区成员。隆重社区的联合部落包括来自西俄勒冈州，北加州和华盛顿西南部的30多个部落和乐队。其中一些部落包括Kalapuya，Molalla，Chasta，Umpqua，Rogue River，Chinook和Tillamook。它在这里在这里，当代艺术家和CTGR成员Greg Archuleta工作，他所做的一切都以保护和恢复西奥氏植物的土着人民的历史为中心。

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俄勒冈州的土著弹性:艺术观察系列

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隆重的联合部落当美国政府强迫上述部落交出他们的土地，并搬到俄勒冈州沿海山脉的一个偏远保留区时，成立了。1857年2月，联邦军队带领土著居民进行了260多英里的长途跋涉，从现在的梅德福附近的桌岩(Table Rock)出发，来到新的大隆德保留地。

1857年夏，根据条约和行政命令，大朗德保留地正式建立。在接下来的一百年里，大朗德保留地从6万英亩减少到不足10英亩。这种大规模的土地盗窃是通过各种方式发生的，包括违反条约和伪装成立法的土地掠夺，例如1887年的Dawes法案．

1954年，美国政府决定与俄勒冈州部落的前协议放弃，国会通过了俄勒冈西部印度终止法案．本土历史中的这一时代简单地是“终止”，因为它以内脏的方式切断了部落和联邦政府之间的关系，同时还向这些脆弱的社区提供了另一项打击。

正如Grand Ronde部落学者、俄勒冈州立大学教授大卫·g·刘易斯博士在书中所阐述的他在终止时代的文章：

在俄勒冈州西部地区的终止期间似乎停止存在，而且为29岁，大罗德的后代遭受了脱稗，以及众多的社会问题。在这个时代，部落中心的损失导致了部落文化，语言的损失，并在社区面料中造成了骨折。大多数部落成员失去了土地，不得不搬到城市寻找工作。贫困和药物滥用在终止的当地人之间是正常的，因为他们没有继承足以重新开始的土地或资源，没有联邦支持。

在20世纪70年代，许多部落成员成为活动家，并开始努力反转终止。1983年底，CTGR赢得了联邦认可及其作为主权国家的权利恢复。1988年，当大狂欢保留法案最终确定时，会回收超过九英亩的原始预订。在重建预订后，CTGR侧重于重建其机构和制定计划，以满足其成员的独特需求。

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当传统生活被殖民化剧烈扰乱传统生活时，它是什么意思？社区如何克服代际创伤，同时还要恢复丢失的东西？它需要很多手，许多世代，长辈的韧性和他们的后代。

修复部落后，许多本土活动家在教育和治理方案管理中为这些恢复的国家工作。许多人参与了宏伟的狂欢社区的重建，包括艺术家阿奇拉，他们专门为传统教育和部落的文化再现贡献。

Archuleta是Clackamas Chinook，Santiam Kalapuya和Chasta People的后裔。他在波特兰地区出生并筹集，在东部波特兰的一部分尚未融入农村土地上的一部分中，他的青年分为一部分。他继续参加俄勒冈大学，在那里他在新闻和政治学中获得了一个学士学位。

1987年，格雷格搬到Grand Ronde保留地为部落工作，担任通讯作者和狩猎和钓鱼协调员。后来，他成为了部落的行政官员，从事政策和规划工作，12年后回到波特兰。当格雷格回到城市时，他意识到那里没有那些住在保留地外的部落成员所能获得的文化资源。正如他在最近的一次采访中解释的那样，“我们实际上没有任何项目，我们有社会服务支持之类的东西，但我们没有任何文化项目，所以那时我决定创建Lifeways课程。”

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在2005年,Lifeways课程出生。作为一名教练，格雷格希望“强调并重点给出部落成员有机会了解更具体地了解文化和生活方式（西俄勒冈部落）......强调这些领域，因为很多现有的文化计划是更一般。“Lifeways Class的指导目的是分享关于祖先食品，文化艺术，工艺品和生态的传统知识，同时为所有参加的人培养社区感。

Archuleta设想了Lifeways课程，不同：非正式或“体验性”，因为他描述了。他的教学方法使学生能够探索各种形式的传统知识，没有截止日期或分配的作业。Lifeways是学生遵循他们没有僵硬课程的兴趣的机会。学生被允许探索并选择自己的冒险：他们确定他们经验的结构以及他们探索的主题或学科。随着这些课程，格雷格曾把他的学生带入现场，以收集篮筐等项目的材料，向他们展示如何正确获得，处理和存储像雪松树皮和云杉根的自然来源。

通过这些每周课程，格雷格也试图在哥伦比亚河部落的独特艺术风格中寻求更加了解：“哥伦比亚河区的艺术形式肯定，这是一种来自销售和西北海岸的艺术形式我们的地区的遮光机......包括使用篮筐，雕刻，艺术设计，并与中国语言与Chinuk Wawa相结合。“

许多土著社区的成员必须努力解决代际创伤的遗传问题。我们常常肩负着驾驭几代人所受压迫的任务，同时还要解开我们自己的枷锁。土著人民找到治愈之路的方法之一是通过文化和传统的复兴。亚克莱塔创建的生活方式框架超越了“阶级”的界限，对俄勒冈土著人民的生活产生了切实和持久的影响。

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艺术设计是传统知识的一个重要方面，在每周阶级中共用。在该计划的婴儿期初，Archuleta招募了他的朋友和Chinookan Carver，格雷格·a·罗宾逊．罗宾逊是一个前Chinook国家部落理事会成员，教授哥伦比亚河人的雕刻风格。他的庞大作品是永久性的，在俄勒冈州的Multnomah瀑布全国风景公园，以及华盛顿卡马斯的Parkersville历史公园。您还可以看到罗宾逊的7,000磅庞大的玄武岩雕像，代表ChinOOkAn院长与他的人民，装饰蒂利奥克横渡桥的每一侧连接到连接西南和东南波特兰。

“格雷格斯，”作为他们的学生深情地提到了共同教练，是第一朋友。他们在学习部落语言的同时在第一个CTGR波特兰办事处学习了部落的语言。在一起，这两个男人培养了真正的社区感和归属于大罗德的城市成员。他们创造了一个有关文化学习和个人成长的空间。Lifeways Class也是在隆德社区之外的其他人的连接地位。来自其他部落国家的许多艺术家和夏威夷这样的地方已经访问了班级，在过去十五年的救生道上分享和学习。

亚克莱塔是个谦逊的人;他的谦虚让人放下戒心。但他是西俄勒冈州最受尊敬最博学的土著艺术家之一。他的作品在波特兰艺术博物馆的当代本土艺术中心展出。在2019年，格雷格被选为贡献艺术家精美的峡谷项目这是一个由华盛顿州玛丽希尔艺术博物馆(Maryhill Museum of Art)精心策划的66英尺高的巨型压印浮雕项目。此外，他是汇合项目，“一个通过六种艺术风景，教育计划和公共集会的社区支持的非营利组织，与西北部落，社区和庆祝的艺术家玛雅琳合作。”

虽然当代土着生活已经发生了很大改变，但自第一次接触后，我们的文化继续保持动态和有弹性。大狂欢的Lifeways阶级超越了西方手续的约束，使学生在主导文化规定的寿命之外的归属和目的感。