10月5日，安德鲁W.Mellon基金会宣布了纪念碑的项目这是一项2.5亿美元的承诺，将在未来五年内对美国的公共艺术进行全面改革。该项目承诺“改变在公共空间讲述美国历史的方式，并确保后代继承一个纪念景观，崇敬并反映美国故事的巨大和丰富的复杂性。”

与该项目相关的拨款分为三类:(1)资助新项目;(2)通过“装置、研究和教育”将现有作品融入语境;(3)“迁移现有的纪念碑或纪念物”。

第一个类别可能会加入最兴奋的：新的公共艺术品的这种资金的可能性几乎令人沮丧。它可能是展示新艺术家，新人，新声音的急需机会。另外两个类别没有首先引力拉动。如果工作已经在这里，它可能已经知道了，它可能有问题。在任何数量的能力主题，语音，意图，位置等中可能存在问题。不得更好地继续和创造新的粉丝，这种热情只有闪亮和新的东西可以产生的东西？不是那么快。

后两个类别没有那么吸引人，但我认为，对于更大的公共艺术项目来说，即使不是更重要，也是同样重要的。这一点尤其正确，因为梅隆项目是一个计划，预计将在未来五年内实现。移走作品是第一步，但移走作品之后必须进行搬迁和语境化。

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波特兰正面临着自己的公共艺术清算。在10月11日星期日，抗议者推倒了西奥多·罗斯福和亚伯拉罕·林肯的雕像(除了破坏俄勒冈历史协会)，作为“土著人民愤怒日”的一部分，在哥伦布日(仍然是一个联邦节日)前夕。损毁或破坏公共艺术总是与把它放在首位联系在一起的。它发生在古代美索不达米亚的城邦，并一直持续到今天。前领导人脸朝下倒在人行道上的视觉冲击在过去5000年里从未减弱。

对污秽的反应变得更加多样化，并取决于抗议者与公共艺术监护人之间的关系。当把雕塑的人征服，征服，否则删除 - 迫切不断的问题。但是当把雕塑的人仍然存在而仍然“在权力”之外，仍然会发生这种情况，但是已经发生了变化的心？那么发生什么？

今年6月和7月，地区艺术和文化委员会在与波特兰市议会协商时删除了三个雕塑：雕塑乔治•华盛顿来自东北桑迪Blvd，汤普森麋鹿,承诺的土地从查普曼广场。这些被删除的工作的下一步仍在考虑之中。我想为移除和情境化做个说明。

汤普森麋鹿以Racc的公共艺术总监Kristin Calhoun的话语为单词，“在错误的时间在错误的地方。”麋鹿显然实际上是一个解剖错误的鹿与麋鹿垫圈 - 坐在西南部的西南部的中心街道的花岗岩储层基金会，第三和第四个途径。这个位置，右边的Multnomah县司法中心，是在持续抗议的中心。由于Covid-19，喷泉已被关闭，并且空花岗岩盆地用于火灾或交替粉碎。在2011年占领抗议活动中，喷泉也遭受了重大伤害。汤普森麋鹿没有归结内容。它很难反对鹿/麋鹿。它甚至被抗真菌作为一种非官方吉祥物，然后重申了梦魇麋鹿后删除。它是布赖恩·利比的一篇爱的颂歌的主题，他在9月检查了它的福利(没关系）。Barry Johnson上周在他的专栏中为Artswatch写了一篇关于它的“重新开始：这不是关于麋鹿，这都是关于麋鹿的。”

乔治•华盛顿是一个内容问题。毕竟，乔治·华盛顿是奴隶主，为了支持“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)抗议活动，这座位于桑迪大道(Sandy Blvd)东北部的铜像被从底座上撤了下来。这座雕塑是在6月18日，也就是6月18日的前夜倒塌的。RACC在它趴在草丛里的时候找到了它。卡尔霍恩解释说，这样做的目的是为了避免雕塑被拖到街上或扔进河里——这些行为很容易引起公众的安全担忧。

三个夏天的去除中的最后一个也许是最多的东西：David Manuel的承诺的土地从1993年开始。从1994年底开始，这个家族青铜雕像就被放在了查普曼广场的底座上，雕像上有一个蓄着胡须的男人，一个抱着玩偶的渴望的女人，还有一个抱着十字架装饰的圣经的小男孩。辐条轮和草原上的小房子他们的装束清楚地表明他们是第19位俄勒冈移民。这座雕塑是由俄勒冈小道协调委员会委托制作的。俄勒冈小道协调委员会是由州政府召集的一个组织，负责监督定居者抵达俄勒冈小道150周年的庆祝活动。RACC在一份声明中宣布移除Instagram在7月23日发布．

社交媒体上对这条消息的反应是积极的——该地区艺术的其他帖子获得了两倍甚至三倍的“赞”。罗泽尔·梅迪纳(Rozzell Medina， @Rozzellmedina)的一条特别敏锐的评论总结了人们的普遍情绪:“很高兴看到这个白人殖民主义纪念碑消失，我希望它消失在地窖里。”这片土地并没有许诺给白人定居者或他们的同类;它是从那些与它有着深刻联系的人那里偷走的，那些与它产生共鸣的灵魂。好了。”

在2020年,承诺的土地遭到不赞成和蔑视，在1994年首次亮相时，它同样与社会部门的嘲笑。雕塑被“捐赠”到这座城市，但遗址的遗传们拒绝了大都会艺术的礼物Council’s Public Advisory Committee. The head of the committee, Anne Johnson explained the rejection in 1994:

委员会一致决定否决这一提议，因为认为这一项收购不合适。首先，最重要的是，主题的描述被发现是不恰当的和不准确的俄勒冈移民，排除了许多其他种族和宗教的人来俄勒冈的家。它对原住民的历史也不敏感[SIC.]该地区的人。其次，委员会没有觉得这一雕塑的制作是该市集合中其他青铜人物的依据......

这次否决引发了一场全国性的辩论。俄勒冈小道协调委员会(Oregon Trail Coordinating Committee)的布莱恩·布斯(Brian Booth)指责大都会艺术委员会采用了“未经授权的、错误的政治正确标准”，并指责该委员会憎恨西部艺术。

崩溃肆虐：Rush Limbaugh参与其中，今日美国有文章洛杉矶时报》随着俄勒冈州的许多故事。Katu于1994年做了12,000人投票，94％的受访者赞成城市接受和铺设雕塑。民意调查不是科学的被调查的人民这是压倒性的多数。克里斯汀·卡尔霍恩回忆说，有好几天，大都会艺术委员会的8名工作人员都是接到愤怒的人打来的现场电话承诺的土地．俄勒冈历史学会(Oregon Historical Society)和波特兰城市档案馆(Portland City Archives)提供的关于这个雕塑的文件数量庞大，至少对我来说，令人着迷不已。

承诺的土地佐加故事本身就很有趣，但更紧迫的是人们对其争论的熟悉程度，关于“政治正确性”的辩论，以及对破坏白人至上主义稳定的愤怒或沮丧。波特兰可能已经完全转向了一边——城市里没有公众对搬迁的抗议承诺的土地今年夏天,为例。然而，从2020年的角度来看，很难不把这场辩论看作是美国整体分裂的象征。拉什•林堡获得了总统自由勋章在2020年的联盟的状态下，我可能是错的，但我有一种对正义的看法承诺的土地过去16年都没变。

公共艺术作品，用RACC的话说，“不再符合城市的反种族主义价值观”，应该被取缔。赫蒙·阿特金斯·麦克尼尔(Hermon Atkins MacNeil)在1904年创作的两名土著居民雕塑遍布白人，不能留在原地。In fact, it seems that the only reason this sculpture hasn’t been pulled down already is that it is tucked away in Washington Park (and when I went to find it two weeks ago, the access road was closed so it was a challenge to even find it).

的雕塑哈维·怀特菲尔德斯科特在Mt. Tabor已经在2020年2月的“F *** A Racist”中被破坏了。斯科特可能是一个长期编辑俄勒冈州，但他也与侵犯了该地区土着人民的条约权利的民兵争斗。

在公共收藏中还有其他的雕塑不应该是“原样”的萨卡加维亚和让-巴蒂斯特·从1905年或纪念碑到了美西战争在1906年由Harvey Whitefield Scott领导的活动之后在1906年竖立 - 他们不符合我们想在2020年拥抱的价值观。

我们的本能可能是把这些作品移走——完全毁掉它们，或者干脆把它们放在仓库里与灰尘兔交流。我们可以用我们的公共艺术来宣告我们现在是谁:一个致力于多元化、平等和包容的自由城市。如果唐纳德·特朗普愿意的话将纪念碑留到位你最好相信，在波特兰这个“无政府主义管辖区”，我们正在扳倒他们。取消种族主义者。

问题是“取消”种族主义不会让它消失。从山上的基座上移除Harvey Whitefield Scott的雕塑。塔博尔不会改变他帮助塑造了国家知识风景的事实。

向下拉白人的到来没有否定1904年关于宣布雕塑的演讲“一个人不能感受到老多马艇和他的坠落明星，而怜悯不知道在文明的3月野蛮瀑布之前的男孩的年轻无辜。”今天，这种情绪可能不会以同样的荒谬诚信说出来，但是，土着文化或政府结构的想法是以某种方式“小于”仍然存在于阴险的方式。

把承诺的土地在储存中，并不承认这是抵达已居住（定居者殖民主义）的土地的白色浦特派的迁移，这被认为是国家的生成事实。州旗中中心有一个有盖的马车。

在吉姆乌鸦期间，我们可能没有纪念碑，但俄勒冈州的历史，这些纪念碑庆祝的历史，仍然充满了，复杂，凌乱。一些雕塑可以使用历史距离作为拐杖 -来到白人虽然很不合适，但至少是1904年的。90年后，也就是26年前，接受调查的1.2万波特兰人中有94%的人这么认为承诺的土地属于这个城市。

让我们把这些雕塑拿下来，但让我们把它们放在一个仍然容易接近的地方，并解释它们最初为什么会被制作出来。布达佩斯为共产主义建了纪念碑在公园里．比它存在的理由être更长时间并不意味着它没有历史或文化相关性。这些纪念碑不能被“丢失”，我们必须承认它们所代表的历史。梅隆基金会(Mellon Foundation)主席伊丽莎白·亚历山大(Elizabeth Alexander)在宣布纪念碑项目时，把这个问题表述为“我们如何说出我们是谁?”我们如何在公共场所教授历史?”

作品可以帮助教导复杂的过去：被盗的土地，黑色排除法，白色特权。这些需要公开讨论和教导，不要鼓励自我厌恶，但因为无视它们不会让他们消失。重塑自己的驱动器不能以牺牲过去充分承认为代价。我们可以完全清理过去罪恶的信念是文化基督教的一个特别是有害的遗迹。俄勒冈州不能删除一些雕塑，并用工艺啤酒和宣称重新宣布，自由的种族主义污渍或过去的丑陋部分。这是对历史和全身种族主义的这种选择性盲目，让我们现在，红色帽子和所有人。

拒绝雕塑的公园也可以解决更多最近的事件。乔治•华盛顿作为城市的黑人生活的一部分，在JuneTenth的前夕推翻了 - 现在是需要被告知的故事的一部分。乔治华盛顿都是美国的第一任总统和一个奴隶的主人。“达科他38号”被画在亚伯拉罕·林肯雕像的底座上，这是参考了1862年总统命令执行的38名达科他人的绞刑。林肯是领导美国度过南北战争的伟大领袖和负责对土着人民致力的暴行。好的和坏的不是相互排斥的。

Kristin Calhoun（Racc的公共艺术总监）建议汤普森的花岗岩盆地麋鹿,在夏天抗议的人损坏，在重新安装市中心之前会重新恢复。挖坑和伤痕累累的人不应该被丢弃 - 黑人生活抗议现在是城市历史的重要组成部分，盆地已成为其中的一部分。它应该是由梦魇麋鹿．当然，它应该得到这样的对待被爱国者祷告偷走了上周，然后由木制调色板重新制成并在周一晚上替换。

公共艺术可以用来宣告我们不再是过去的我们。我们的过去是有缺陷的。但与其害怕或假装没有发生，让我们选择坦率，继续努力做得更好。

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这篇文章是在福特家庭基金会的视觉艺术项目的支持下完成的．